イナンナの冥界下り

イナンナの「明解」下り（２）　破の段

『イナンナの冥界下り』を明解に解説する「イナンナの「明解」下り」の２回目。今回は、冥界でイナンナが殺されてしまう「破の段」についてお話をします。

シュメール語の高井啓介先生にチェックをしていただきましたが、文責は安田登です。写真は田島空さんに撮っていただいたものと、ビデオカメラからのキャプチャーを使いました。



●全体の構造

最初に全体の構造を復習しておきましょう。今回は、この中の「破の段」です。イナンナが死んじゃうところですね。

プロローグ　イナンナ女神への憑依儀礼（神降ろし）
序の段　女神イナンナ　冥界に赴く
序の１段	さまざまなものを捨て、７つの「メ」を身につける
序の２段	大臣ニンシュブルに後事を託す
序の３段	冥界への道行き
破の段　女神イナンナ、冥界の女王エレシュキガルに死を賜る
破の１段	イナンナ、冥界に到着し、エレシュキガルの怒りを招く
破の２段	７つの「メ」が剥がされる
破の３段	弱い肉となったイナンナは冥界の釘に吊り下げられる
急の段　イナンナとエレシュキガルの甦り
急の１段	ニンシュブル、神々のところに行く
急の２段	クルガラ、ガラトゥル、冥界に行く
急の３段	イナンナとエレシュキガルが甦る
エピローグ　神送り

ワンポイントシュメール語講座！　by 高井啓介先生
シュメール語で「冥界」を意味する表現の一つにクルヌギというものがあります。「kur（地）nu（ない）＋ gi4（帰）」で、「帰らざる土地」（land of no return）。基本的に冥界に入ったら帰ることはできません。当たり前ですが。

クルヌギはただ単にクルと呼ばれることもあります。

『冥界下り』の物語のなかでは、破の１段（83行目）で、冥界の門番ネティが…

「a-na-am₃ ba-du-un kur nu-gi₄-še₃（なぜあなたはクルヌギなんかにまで旅をしてきたの？）」

…とイナンナに問いただす場面があります。序の１段では、冥界は「ki-gal（キガル（大いなる地））」とも呼ばれていましたね。いろいろな呼び方があったようです。

冥界は人間が死んだら誰でも行かなければいけない場所。それはしょうがないとあきらめていました。でも、あまりそのなかでの出来事についてつきつめて考えようとはしなかったようで、「クル・ヌ・ギ祭」はあったかもしれませんが、残念ながらシュメール語のテキストにその様子は書かれていません。

秋七月壬辰朔甲午、隼人、多來貢方物。是日、大隅隼人與阿多隼人相撲於朝庭、大隅隼人勝之（天武天皇11年

）。

是以、火酢芹命苗裔、諸隼人等、至今不離天皇宮墻之傍、代吠狗而奉事者矣。（神代下段第10段一書）。

・エレシュキガルも弱まる

イナンナだけでなく冥界の女王であるエレシュキガルも弱ってしまう（なぜ？）。


＜弱って柱にすがりつくエレシュキガル＞

竪琴の解説　by　高井啓介先生

この牛頭の竪琴は『女王の竪琴』ともいわれ、現在大英博物館に展示されています。

　 

＜大英博物館蔵の竪琴＞

ウルのスタンダードの饗宴の場面の最上段の右端にもこの竪琴を持った楽人が描かれています。

＜ウルのスタンダード。右上に注目＞

この楽器はウルのプ・アビ女王の所有物だと思われ、彼女の墓の副葬品として発見されました。1927年にレオナルド・ウーリー卿が発掘し、1928年に大英博物館が取得しています。竪琴が作られたのは紀元前2600年頃のようです。竪琴にあしらわれている牛の頭部の目と髪とあご髭は遠くアフガニスタンから運ばれたラピス・ラズリ（瑠璃）でできていました。胴体部分は楽器の共鳴板になっていました。

an gal-ta（アン・ガル・タ：大いなる天より） ki gal-še（キ・ガル・シェ：大いなる地へと） ĝeštug-ga-ni（ゲシュトゥグ・ガ・ニ：彼女の耳を） na-an-gub（ナ・アン・グブ：立てた）

ここでちょっとワンポイントシュメール語講座！　by 高井啓介先生

イナンナが捨てたエ・アンナとかエ・ウル・マシュとかの「エ」は、本当はe（話）ではなくて、e2（家）です。エ・アンナはウルクにあるイナンナのe2（家）、エ・ウル・マシュはアッカドにあるイナンナのe2（家）のことです。

シュメール語で他に「エ」と発音する単語にはe3（出）もあります。

日本語でも「エ」ということばには「絵」や「江」それに「荏」や「会」なんかもありますね。それと同じこと。もちろんシュメール人が「エ」とか「エの２」とか「エの３」とか言ってたわけではなくて、日本語と同じで文字で書き分けてました。読み方は全部「エ」です。現代の研究者が文字の読み方を発見するたびに、２とか３とかをつけていきました。だから、e2ではなくてeで別にいいんです。

これまでにも、これからもシュメール語本文がアルファベットで書かれますけれど、もしかしたら、šeはše3のことかもしれません。edはed3なのかも！ĝu に至ってはĝu10かもしれないんです！！でもいちいち数字を振るのはめんどくさい！数字は下付きにしなきゃだし！！だからブログではそういうことを基本的にはぶいてあります。本当のところをちょっと覗き見してみたいという方は、さっきのリンク（ETCSLのTransliteration）をクリックしてシュメール語本文を確認してみてください！

あけましておめでとうございます。

旧年中は『イナンナの冥界下り』、『海神別荘』、天籟能の会、そして寺子屋をはじめ、さまざまなワークショップにお出ましいただき、まことにありがとうございました。

今年もいろいろな企画で、皆さまのご来駕をお待ちしております。

さて、酉歳にちなみ「鶏」に関する章句を中国の古典の中から三つほど選んでみました。

連続してお送りしております、イナンナのイラストの解説ですが、このイラストを描いてくださったイラストレーターの中川学さんは、なんとお坊さんでもあるのです！わお。



中川学（なかがわがく）さんは京都に住まいの浄土宗西山禅林寺派の僧侶にしてイラストレーター。

ロンドン発の雑誌『monocle』の挿絵から時代物書籍の装丁画まで幅広いスタンスでイラストを描かれています。

近年では、あの（！）『世界でいちばん貧しい大統領のスピーチ』（汐文社）の絵本を手がけられる一方、『繪草子龍潭譚』（自費出版）『絵本化鳥』『朱日記』（共に国書刊行会）など泉鏡花の絵本化や京極夏彦『えほん遠野物語やまびと』（汐文社）など怪異絵本を好んで作画されています。

僕（安田）が中川学さんのイラストを知ったのは泉鏡花『朱日記（国書刊行会）』でした（Amazonを見たら４月１日に購入）。



本の帯には…


…と書かれていますが、まさにそうです。美しくも怪しい世界が本の中から蠢き出てきます。

また、東雅夫さんが編集されている「文豪ノ怪談 ジュニア・セレクション」の『獣 太宰治・宮沢賢治ほか』の表紙やイラストも中川さんです。



こちらのシリーズは朗読会をしたいなと思っているんです。

ちなにみ中川さんの近著は、立川志の輔お笑い絵本『しちふくじん』(岩崎書店）。



なんとも幅広い画風です。

そして中川学さんのHPはこちらです。 http://www.kobouzu.net/

▼パンフレットやグッズ

中川学さんのイラストは当日、配布いたしますパンフレットに使わせていただいておりますが、さまざまなグッズも作りました。

●イナンナてぬぐい

まずは「てんらい会員」の更新をしていただいた方のための「イナンナてぬぐい」。こちらは手ぬぐいとしての落ち着きを出すために（能の楽屋でも使えるというコンセプト）、上掲のパンフレット用のイラストよりは色数を少し落として作成しました。

会員更新以外にも、当日の能楽堂や寺子屋等でも販売もいたします。販価1,000円（税込）


●クリア・ファイル

そしてＡ４のクリアファイルです。



こちらはライオンを従えたイナンナです。下に書かれている楔形文字（シュメール語）は『イナンナの冥界下り』の書き出しの一文です。


こちも明日、販売します。販価400円（税込）

●マグカップ

イナンナのカップで珈琲を飲んで古代の味を想像する…なんてことでマグカップも作りました。



パンフレット用の全色バージョンと手ぬぐい用のすっきりバージョンの２種類を作りました。

…が、これは限定で作成したので、次の「てんらい」会員更新と、来年度の公演での販売になります。

お楽しみに～。 

前回に引き続き、中川学さんに描いたいただいたイラストの楔形文字の解読です。

解説はシュメール語の高井啓介先生。…ですが、いらぬことも書いているので文責は安田登です。



今回は３行目から読んでいきましょう。

▼３、４行目



３行目と４行目は２行でひとつの文なので、続けて読むことにします。では、まずこの２行を続けてしまいましょう。



この文には同じ文字が使われていますね。ぱっと見て気がつくのが６文字目と７文字目。

覚えていますか？これは「天」や「神」を意味する「an（アン）」でした。

で、（前にも書いたけど）実は３文字目も同じなのです。「え～、同じに見えない！」という方。あなたの書く「あ」というひらがなと、お友だちの書く「あ」を比べてみてください。たぶん、シュメール人には同じに見えないくらいに違うはずです。

●まずは１文字目



では、１文字目を見てみましょう。これは「me（メ）」と発音します。意味は「私」です。

ちょっと混乱させてしまうかも知れませんが、実はこの文字は違う意味（しかもかなり大切）でも使われます。女神イナンナが冥界に行くときに身につける神のパワー「メ」です。これもちょっと覚えておいてくださいね。

●２文字目



この字は発音は「e（エ）」。ここでの意味は「～は」です。

ですから１文字目と２文字目で発音は「me-e（メ・エ）」、意味は「私は」となります。

●３文字目は見覚えがある



３文字目のこの字は６文字目、７文字目と同じです（ちょっと形は違いますが）。発音は「an（アン）」で、意味は「神」や「天」を現しました。

でも、ここではちょっとだけ違います。ちょっとだけというのは、「神」というのはいいんです。ただ、ここでは神さまという名詞ではなく、「このあとの単語は神さまのことですよ～」ということを示すもので、こういうのを「限定詞」と呼びます。

日本語ですと、「なんとかの神」とか「なんとかの命（みこと）」みたいに後ろにつくものが前についてしまうんです。ちなみに漢字ですと「祝」とか「神」とか「示す偏」が漢字の中に入ってしまって、これが神さま系の文字だよ～と示しますね。

ちなみにその場合の発音は「diĝir（ディンキ°ル）」になります。

てなわけで、以下は神さまの名前ですが、それが４文字目から８文字目までです。

●４文字から８文字まで



この５文字は神さまの名前を現しますので音だけを見ていきましょう。６文字目と７文字目はいいですね。「an（アン）」です。

４文字目＝ga（ガ）
５文字目＝ša（シャ）
６文字目＝an（アン）
７文字目＝an（アン）
６文字目＝na（ナ）

続けてみましょう。

ga-ša-an-an-na

「ガ・シャ・アン・アン・ナ」なんていうロボットだか、戦隊ものだかみたいな神さまのですが、実はこれ「イナンナ」のことなのです。

「じゃあ、なんでイナンナって言わないんだよ」とお怒りの方。

シュメール語には、通常の言葉のほかに女性や神官が使う「エメサル」という言葉があって、このガシャーン！もエメサル。で、「イナンナ」を意味するのです。

●限定詞は上付き文字で書く

さて、このイナンナの前に神さまを現す限定詞、「diĝir（ディンキ°ル）」がありましたね。限定詞をアルファベットで書くときにはdiĝirの最初の「d」を上付き文字で書きます。こんな風に…。

^dga-ša-an-an-na

●では、この行の最後の文字を



この字は発音は「ĝen（ケ°ン）」、意味は「～です」。

では、この行を続けて読んでみましょう。

「me-e ^dga-ša-an-an-na gen」

「メ（私）・エ（～は）・ディンキ°ル・ガシャアンアンナ（女神イナンナ）・ケ°ン（です）」

「私は女神イナンナです！」となります。

▼５行目と６行目

５行目と６行目も２行でひとつの文ですのでつないでしまいます。



●１字目と２字目



この２文字は「ma-ra（マ・ラ）」で「私に」という意味なのですが、実はこの２文字（特に１文字目）は、よくわからないんだそうです。

粘土板はシュメールの遺跡から発掘されるのですが、その作業中につるはしなどでガシッと傷つけてしまうことがあり、そうなると文字の判別ができなくなり、「まあ、文脈からこの字じゃないかな」と想像することもあるとか。で、この２文字はそれです。

みなさんも発掘されるときには細心の注意をしましょうね！

●３文字目～５文字目



では、３文字目から５字目です。

お、この真ん中の文字、どこかで見たことがありませんか。そうです。「me（メ）」です。ここでは「音」として使っています。この３つの楔形文字は、すべて「音」として使われています。では、音を紹介しましょう。

「dim3-me-er（ディン・メ・エル＝ディンメル）」

始めて出てくる単語ですが、これもエメサル（女性・祭司言葉）で、ふつうの言葉では「diĝir（ディンキ°ル）」。あれ？これもどこかで聞いたことがありますね。

そうです。「神」です。

前は限定詞として出て来ましたが、ここでは「神」という名詞ｆで使われています。

●６文字目



この字は発音は「teš2（テシュ）」、意味は「どの」とか「ひとつの」という意味です。

●７文字目～10文字目



この文のの最後の文字もどこかで見たことがありますね…って、これはだいぶ前なので忘れているかも知れませんが。

１行目の１字目。一番、最初です。「a（ア）」と読みます。この４文字もアルファベットにしてみましょう。

「mu-da-sa2-a（ム・ダ・サ・ア）」です。

これは動詞グループなのですが、この中で動詞は３文字目の「sa2（サ）」、意味は「比べる」です。

ちなみに「動詞グループ」って何だ！とか詳しく知りたい方は、ぜひ高井啓介先生のワークショップにどうぞ！

今は「sa2（サ）」以外の他のものは「おかず」程度に思っておいてください。あ、ひとつだけ。最初の「mu」は、以下が動詞ですよ～ということを示すときによく書かれる文字です。ですから意味はなし。

で、「mu-da-sa2-a（ム・ダ・サ・ア）」の意味は「比べられようか」となります。

●この文の意味

ですから、ここの文は次のようになります。

「ma-ra（私に） dim3-me-er（神） teš2（どの） mu-da-sa2-a（くらべられようか）
どの神が私に比べられようか（私に比すべき神はいない）

▼全体です！

では、全体を見てみましょう。

１行　：わが父（エンリル神）は、私（イナンナ）に天を与えた
２行　：私に地を与えた
３，４行：私はイナンナ
５，６行：私に比すべき神はいない

こんな意味になります。

上記の文は、本来は34行からなる女神イナンナを讃える歌（Inana F; VAT 7025 iii 8-41）の冒頭の3行です。

12月27日（火）に上演する『イナンナの冥界下り』カウントダウンの第２弾です。

前回は、中川学さんの図像の解説をしました。今回は、左側に書かれているものを解読することにしましょう。

楔形文字とシュメール語の解説は高井啓介先生。で、それをもとに以下を書いたのは安田です…ので、文責は安田にありま～す。


 
▼楔形文字


シュメール人といえば、四大文明のひとつ、古代メソポタミア文明を担った人たちです。現在のイラク周辺。チグリス川とユーフラテス川に挟まれた土地に住んでいました。

でも、シュメール人と聞くと「おお！」という人がいるでしょう。『ムー』を始め、ちょっと怪しい系の本や雑誌でよく取り上げられます。ネットで「シュメール」を検索すると、これまた怪しい話がたくさん。それらの真偽はともかく、でも確かにシュメール人がどこから来たのか、そしてどこに消えてしまったのかはよくわかってはいません（約BC3,500年～BC2,000年）。

突然、出現して文字を発明して、そしてそのおかげで高度な都市文明と独自の文化を発達させ、そしてまたどこかへ消えてしまった謎の民族です。

12月27日（火）に上演する『イナンナの冥界下り』は、そんなシュメール人の残した神話を、シュメール語と、そして能（日本語）で上演しようという試みです。今回はさらに電子音楽とヒップホップが加わり、わけのわからなさ満載です。





楔形文字のひとつひとつには「意味（訓）」があり、また同時に同じ文字が「音」を表すこともあります。漢字のようですね。また、語順も日本語とよく似ており、漢字文化に親しんだ我々にはとても理解しやすいことばなのです。 

▼解読の準備

では、実際に解読をする前に、まずは 全体をざっと眺めておきましょう。




行は６行ありますね。英語などと同じく、左から右へ読みます。

楔形文字を始めて読むときには、文字と文字の区切りもよくわからないと思いますが、よく見てみると、同じ文字が何度か使われているのに気づきますか。 

たとえば１行目の３文字目（anと読みます）。これです。



これは、 同じ行の５文字目と同じですね。また２行目の３文字目とも同じです。さらに４行目の１文字目と２文字目にも表れます。そして、ちょっと形は変わっていますが、実は３行目の３文字目も同じ文字です。

また、 ３行目の１文字目（meと読みます）。これです。



これは５行目の４文字目（後ろから２字目）と同じです。

このほかにもいくつかあります。

一度、この文章を書写してみると（意味はあまり気にせずね）、いろいろと見えてきます。

▼１行目
 
では、１行目から読んでいくことにしましょう。



●最初の文字はこれです。



この字は「a（ア）」と発音します。もともとは「水」を現す楔形文字ですが、ここでは「父」という意味で使われています。

ちょっと余談ですが、漢字の「父」は「斧（おの）」という漢字の上に使われるように、もともとは「斧（おの）」を手に持っている形です。また、「自」という漢字は「鼻」の象形で、もともとは「鼻」を意味しました。このようにもともとの意味が、違う意味で使われることは漢字でもシュメール語でもよくあります。

で、ここでは「父」という意味です。

●次の文字はこれです。



この字は「ĝu（グ）」と発音されます。

正確には「ク°」、鼻濁音です。以下、鼻濁音には「°」を付けますが、鼻濁音が発音できない方、あるいは「鼻濁音って何だかわからな～い」という方は頭の中で「グ」と変換してお読みください。

意味は「私の」になります。

ちなみにシュメール語を学んでいる人は「ĝu10」なんて数字をつけて書きます。

この数字は何かというと、漢字でも同じ発音をする漢字ってあるでしょ。たとえば「カイ」という発音の漢字は「会」「回」「界」「貝」などいっぱいあります。それを「会（カイ１）」「回（カイ２）」「界（カイ３）」「貝（カイ４）」なんてやるようなものです。発見された順番につけているようです。

…というわけで、以下、数字をつけますね。でも、発音は同じなので気にしないでください。

●では、いまの２つを続けて読むと…



発音は「a-ĝu10（ア・ク°）」で、「私の父」という意味になります。

●それでは３文字目



これは何度も出てきた文字でした。こういうのは覚えてしまうと後が楽です。紙を出して何度か書いてみましょう。

発音は「an（アン）」です。

この文字にはいろいろな意味がありますが、主に「天」と「神さま」、そして「an（アン）」という「音」だけでも使われます。

ここでは「天」という意味で使われています。

●あとは続けて…

次の４文字は続けてみてみましょう。



これは「ma（マ）」「an（アン）」「ze2（ゼ）」「eĝ3（エク°）」と発音します。

２文字目に「an（アン）」が見えるでしょう。気がつきましたか。

「ma-an-ze2-eĝ3（マ・アン・ゼ・エク°）」の意味は「与えた」です。

ここでは文法的な説明はしませんが、「ma-an-ze2-eĝ3」という言葉の中で「与えた」という意味は最後のふたつ「ze2-eĝ3（ゼ・エク°）」です。あとのふたつで「彼は・・私に」という意味があることが暗示されるのですが、まあ、そこら辺は気にせずに…。

気になる方は、ぜひ高井啓介先生のワークショップで粘土板に楔形文字を刻みながらどうぞ～。

●では、一行目の意味を続けてみてみましょう。アルファベットで書きますね。

a（父）-ĝu10（私の） an（天を） ma-an-ze2-eĝ3（私に与えた）

はい。意味をつなげます。

「私の・父は・（私に）・天を・与えた」となります。

私の父は私に天を与えた。

おお！簡単。

文法の勉強を全くしていないのに読めてしまう！

これがシュメール語の特長です。

▼２行目

では、この調子で２行目も見てみましょう。



これは読み出す前に、１行目と比べてみます（わかりやすいように２行目をちょっとずらしました）。



あれ？似てますね。後半の４文字が同じです。

いま、やった「ma-an-ze2-eĝ3（私に与えた）」です。

そして、１行目の最初の２文字「a（父）-ĝu10（私の） 」は２行目にはありません。

で、３文字目の「an（天を）」が違う文字になっています。



…となると、この文字さえわかればOKですね。

なんとなく想像がつきますか。「天」に対するもの。そうです、これは「地」です。発音は「ki（キ）」。

では、この文もアルファベットで書いてみましょう。

ki（地を） ma-an-ze2-eĝ3（私に与えた）

「地を私に与えた」という意味になります。

▼１行目と２行目

「私の父」というのはエンリル神という神さまです。「私」というのは女神イナンナです。

最初の２行は「父、エンリル神は、私（イナンナ）に天を与え、地を与えた」という意味になります。

では、今日はここまで。続きをお楽しみに～！

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 残席、あと10席ほどになりました。お申し込みはお早めに！ おかげさまで完売いたしました。ありがとうございました。 ■日時　12月27日（火）18時15分開場　19時開演 ■場所　セルリアンタワー能楽堂（渋谷駅より徒歩５分） ■料金　全席自由5,000円（てんらい会員は1,000円引き） 　　　※指定ご希望の方は1,000円にて承ります。 ■予約　てんらい事務局　event@inana.tokyo.jp　080-5520-1133（9時～20時） セルリアンタワーまでの行き方動画by実験道場 https://www.youtube.com/watch?v=g27yDsISEXY&feature=youtu.be

当日、みなさまにお配りするパンフレットのイラストを、浄土宗西山禅林寺派、京都瑞泉寺の僧侶にしてイラストレーターでもある中川学さんに描いていただきました。今回は、その図像の意味をシュメール語の高井啓介先生による解説でお届けします。





では、ひとつひとつの図像を見ていくことにしましょう。












当日は、観世流シテ方の杉澤陽子が演じ、声は安田登が担当します。



ネティを演じるのは実験道場の蛇澤多計彦、声は浪曲師の玉川太福です。

▼アヌンナ諸神


右上にいる４柱の神々は、イナンナに「死の眼差し」を向け、弱い肉（死体）にしてしまう冥界の裁判官、アヌンナ諸神です。本当は７柱なのですが、図像では４柱、本番では実験道場の方たちやコロス（合唱）の面々とたくさんの人がそれを演じます。

『イナンナの冥界下り』は、およそ紀元前2,000年にシュメール語（楔形文字）で書かれた世界最古の女神神話を、現存する世界最古の演劇である「能楽」を中心に、シュメール語と日本語で上演する祝祭儀礼歌舞劇です。

昨年（2015年）度に、山のシューレ（那須、二期倶楽部）、セルリアンタワー能楽堂（渋谷）、日本デザインセンター（銀座）で上演し、今年度に浅草の西徳寺さんで上演しましたが、来年度の欧州公演に向けて、今回は新バージョンでの上演を企画しました。

人気の「能楽堂公演」です。お早めにご予約をお願いいたします（って、実は会員、メルマガ、寺子屋参加の方にはお知らせし、すでに１／４のお席が埋まっております）。

【３行あらすじ】
『イナンナの冥界下り』というのはどういう神話なのか。ざっくりと３行でお話しましょう。

（１）天と地を統べる女神イナンナは、唯一自分の手の及んでいない冥界に、７つの「メ（神力）」を身につけて向かった。

（２）イナンナの突然の来訪に怒った冥界の女王エレシュキガルは、イナンナの「メ（神力）」をすべて剥ぎ取って裸にし、冥界の釘にぶら下げた（地上は暗黒の冬世界となる）。

（３）大神エンキが差し向けたクルガラ、ガラトゥルの力によってイナンナは甦り、地上にも春が戻った。

→詳しいあらすじはこちらで。

【新バージョン：今までとどう違うのか】
「新バージョン」といっても、今までとどう違うのか。これも簡単にお話します。

●祝祭儀礼性が増す
古代の叙事詩は、薪の火によって妖しく彩られた祭りの場（にわ）で上演されたと思われます。これは、もう薪能そのものです。

薪能は、本来は春の神様をお迎えする祝祭儀礼でした。それは、イナンナの死によってもたらされた冬の季節が、その甦り・再生によって春の季節を再び迎える『イナンナの冥界下り』の神話にぴったりです。

今回の上演では、天地を統べる女神イナンナに奥津健太郎（能楽師狂言方）、エレシュキガルに杉澤陽子（観世流能楽師）を迎え、能楽の要素を前面に押し出すことにより、より祝祭儀礼性が増した上演になります。

●楽しさが増す
祝祭儀礼性、能楽を前面に！といっても堅苦しいものではありません（あ、堅苦しいところもあります）。

古代の祭りの場（にわ）では、人々は怪しい薬草の入った霊酒を飲み、生贄に捧げられたお下がりの肉を喰らい、酩酊、興奮状態で観た、というよりも参加したはずです。

能楽堂での公演なので、さすがにお酒を出したり、焼いた肉をお出しすることはできませんが、『海神別荘』でも、びっくりするようなパフォーマンスを見せてくれた実験道場の皆さんをお迎えし、皆さまが酩酊、興奮状態になるような楽しいパフォーマンスもご覧いただきます。

●音楽が多彩に
音楽は、能管の槻宅聡に加えて、今回は電子音楽のヲノサトルも参加します。

さてさて、どんな音楽が繰り広げられるか。どうぞお楽しみに！

●シュメールの竪琴が登場
大英博物館に収められているシュメールの竪琴の作成をアメリカのハープ作者に依頼していたものが出来上がって来ました。チューニングや弦の問題もあり、今回はまだ使えませんが、象徴として舞台に出現します。紀元前２，０００年の竪琴がどんなものか、とくとご覧あれ！

女神イナンナ	奥津健太郎、辻康介（声）
冥界の女神エレシュキガル	杉澤　陽子、安田登（声）
大臣ニンシュブル	Junko☆、　玉川奈々福（声）
ネティ（冥界の門番）	蛇澤多計彦、玉川太福（声）
語り	玉川奈々福
音楽	槻宅聡、ヲノサトルほか
コロス、冥界の裁判官	大島淑夫　大金　智 　金沢　霞　高井啓介 　塚田里香　中川善史 　名和紀子　松山記子 　　　　　五十音順

みなさま、こんにちは。狂言の奥津健太郎です。

「海神別荘～狂言版～」、公演まで2週間とちょっとになりました。稽古が進むにつれて舞台が具体的になってきています。

昨日は実際の会場「北とぴあ・つつじホール」での稽古。出演者がそれぞれ舞台の感触を確かめました。少しだけですが稽古風景です



入道鮫が登場するシーンの台詞

「キタキタキタキタニュウドウザメダ。キタキタキタキタニュウドウザメダ。キタキタキタキタニュウドウザメダ。キタキタキタキタニュウドウザメダ。キタキタキタキタニュウドウザメダ」（来た来た来た来た入道鮫だ！）

は、コロスのメンバーが本当に舌を噛みそうです。公演の度に難易度格段に上がってますヲノさんの音楽も重なり、実験道場のみなさんのアクロバティックな動きも大盛り上がり

後半は公子と美女が思いがけない展開に・・・。

舞台を作っていると、この段階で演者から色々な提案が出てくるのがとてもおもしろいです。ぜひ当日の舞台をおたのしみに

（奥津健太郎）